#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדעת-עצמו הגביה מציאה לחברו, באופנים הבאים מי זכה בה? 1]כשהמגביה אמר בשעת-ההגבהה שמגביה עבור חברו?    2]כשהמגביה לא אמר כלום ומודה שחשב בזמן ההגבהה לזכות לחברו ועכשיו רוצה לקחתה לעצמו? ומה הטעם?  ומה הם הסברות בנידון? ומדוע לחלק מהפוסקים אי""ז נחשב לדברים-שבלב?     3]חברו ביקש ממנו שיגביה עבורו ולא אמר המגביה כלום אבל מודה שחשב בזמן ההגבהה לזכות לחברו ועכשיו רוצה לקחתה לעצמו? ומה הטעם שלכו""ע אין זה דברים-שבלב?[קצוה""ח]                  4]כשבזמן ההגבהה אמר שמגביה לצורך-עצמו ומודה שהתכוין לזכות לחברו? ומה הטעם?[נתיה""מ]"	"1.קנה חברו.          2.נחלקו הפוסקים, דעת הסמ""ע והקצוה""ח שיכול לקחת לעצמו ומשום שהכוונה לזכות לחברו נחשבת לדברים-שבלב, דעת הש""ך והנתיה""מ שזוכה חברו - שהרי מייסד הרשב""א שבמקום שהלב לא סותר לדיבור בפה אזלינן בתר הלב.                          3.זכה חברו, כיון שחברו ביקש ממנו ושתק בזמן ההגבהה אלו דברים שבלבו ובלב כל אדם שהתכוין לזכות לחברו.                        4.קנה המגביה - שהרי דיבורו שמתכוין לזכות לעצמו סותר את כוונתו, ולכן אזלינן בתר דיבורו."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]ב' בנ""א הגביהו ביחד מציאה, למי שייכת המציאה? <br>2]ב' בנ""א הגביהו מציאה - א' הגביה קצה אחד של המציאה ובזמן הגבהתו נשאר ע""ג הארץ הקצה הב' של המציאה עד שבא הב' והגביה את הקצה הב', למי שייכת המציאה? ומה הטעם?"	"1.לשתיהם.                 2.לשתיהם - כי הא' שהגביה אינו יכול לזכות עד שיגביה את כל המציאה ואנו אומרים שלשתיהם נוח לכל אחד להיות שליח לחברו להגביה את הקצה הב' כדי שיוכל לזכות בחצי מציאה שעי""ז אף הוא יוכל לזכות בחצי הב'."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]הגביה חש""ו מציאה עבור פיקח, האם קנה הפיקח?<br>2]ב' בנ""א הגביהו ביחד מציאה א' מהם פיקח והב' חש""ו, למי שייכת המציאה?  האם אחרים יכולים לזכות בזה? והאם אפשר לחטוף מידם?<br>3]ב' בנ""א הגביהו מציאה א' פיקח והב' חש""ו - הפיקח הגביה קצה אחד של המציאה ונשאר ע""ג הארץ הקצה הב' של המציאה עד שהגיע החש""ו והגביה את הקצה הב', למי שייכת המציאה? ומה הטעם שלא שייכת בזה טעם התקנה שיבוא החש""ו לריב?"	"1.לא.       2.3.אף אחד לא זכה והחוטף מידם זכה בה - כיון שהפיקח לא יכול לזכות - שהרי הפיקח הגביה רק קצה אחד והגבהת החש""ו א""י להועיל לפיקח כי החש""ו קונה רק מדרבנן  וכיון שיש לפיקח קנינים אחרים שבהם הוא יכול לקנותו לא תקנו לו קנינים נוספים, ואחרי שהפיקח לא קונה, אף החש""ו לא קונה כי החש""ו הגביה רק קצה אחד וא""י להשתמש בהגבהת-הפיקח כי הפיקח לא מקנה כשהוא לא זוכה, ולא יבוא החרש לריב - כיון שרואה שאף הפיקח לא קונה, ומה שביד כל אחד, קנה.[סמ""ע]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בגד שקצה אחד שלו מחובר ע""ג העמוד וקצה הב' מונח ע""ג הארץ, באופנים הבאים מתי המגביה קצה אחד קנה? ומתי לא קנה?  1]כשהגביה ג' טפחים את הקצה שמונח ע""ג הארץ ומשך את הקצה הב' עד שהקצה הב' שע""ג העמוד ניתק והתרומם ג' טפחים בזמן שהוא אוחז את הקצה הא'?       2]כשהגביה ג' טפחים את הקצה שמונח ע""ג הארץ והיה יכול למשוך ולנתק  את הקצה הב' שיתרומם ג' טפחים ולא משך את הקצה הב'?        3]כשהגביה ג' טפחים את הקצה שמונח ע""ג הארץ ומשך את הקצה הב' עד שאחרי שהפסיק לאחוז את הקצה הא'  ניתק והתרומם ג' טפחים הקצה הב' שע""ג העמוד?"	"1.כן - כי כל הבגד הוגבה מכוחו.                2.לא - שהרי לא הגביהו.[ואע""ג שמצינו שלדעת השו""ע בקנין-סודר מועיל כשהמוכר לא החזיק את הסודר בידו בשיעור ג' אצבעות כל שאוחזו באופן שיכול לנתקו ולהביאו אצלו, ביאר הש""ך לעיל סימן קצ""ה סק""ו בב' אופנים:א.בכל מקום שיש דעת-אחרת מקנה מועיל ורק במציאה לא מועיל.  ב.בכל מקום לא מועיל ורק בסודר שאף קני עמ""מ להקנות מועיל הקילו בו כשיכול לנתקו.]                                          3.לא - כיון שלא היה זמן שכל הבגד מוגבה - שהרי  בזמן שהוגבה הקצה הב', הוא הפסיק להחזיק בקצה הא'."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מצא בגד שמונח ע""ג קרש כשהבגד עומד ע""ג הקרש ג' טפחים, באופנים הבאים האם זכה בבגד? ומה הטעם? 1]כשהכה ומחמת הכאתו הבגד התרומם לאויר לגובה ג' טפחים מעל הקרש?   2]כשהכה ומחמת הכאתו התרומם מעט הבגד אך לא לגובה ג' טפחים ונפל לארץ ג' טפחים - כשהבגד עתיד לחזור ולהיות ע""ג הקרש?     3]כשהבגד עתיד ליפול לארץ וכשמחמת הכאתו התרומם הבגד מעט ולא לגובה ג' טפחים ונפל לארץ ג' טפחים?         4]כשהבגד עתיד ליפול לארץ והכה ומחמת הכאתו נפל לארץ שיש בה שיעור של ג' טפחים ולא התרומם הבגד לגובה כלל?"	"1.כן.        2.לא - כיון שהקרש נחשב כמו הארץ של הבגד ולא הגביהו אלא מעט.      3.קנה לדעת הסמ""ע - משום שהבגד עתיד ליפול לארץ - וכלפי המקום שאליו הבגד עתיד לרדת הוגבה בשיעור של ג' טפחים וגם הבגד התרומם מעט, לדעת הט""ז קנה אף ללא שהתרומם מעט והעיקר שמהמקום שבו הבגד היה למקום שאליו הוא הולך לנוח יש שיעור של ג' טפחים.                   4.נחלקו הפוסקים, דעת הט""ז שקנה - כיון שהבגד עתיד ליפול לארץ ויש שיעור של ג' טפחים עד הארץ, דעת הסמ""ע שלא קנה כיון שהבגד לא התרומם לגובה כלל."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פיקח וחש""ו שרכבו או הנהיגו יחד, האם קנה הפיקח את הכל? ומה הנידון בזה? [קצוה""ח]"	"הקצוה""ח תולה זאת במחלוקת רש""י והשיטמ""ק ויסוד הנידון האם רק כלפי הגבהה אנו אומרים שמכיון שיהיה מוגבה כולו, כשהגביה חש""ו זה כמו שמונח ע""ג קרקע, משא""כ ברכיבה והנהגה שגדר הקנין הוא מה שמחמתו הוא הולך, י""ל שאי""ז מגרע מה שהחש""ו מחזיק בצד הב', כי סו""ס  זה נחשב שהולך מחמת הפיקח."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ראה מרחוק מציאה ואמר לחברו ""זכה לי"" בה והגביה חברו וטוען שהגביה לעצמו,  האם נאמן? ומה הטעם?:   1]כשיש לחברו עדים שאמר לו ""זכה לי בה""?        2]כשאין לחברו עדים? ומה הטעם? והאם חזקה יותר החזקה ששליח עושה שליחותו מהנאמנות במיגו שיש למוחזק בממון? [נתיה""מ]"	1.לא - כי חזקה שקיים את שליחותו לזכות עבור חברו.    2.כן - כי החזקה ששליח עושה שליחותו היא נאמרת רק לחומרא והנאמנות של מיגו שהייתי מכחיש שלא ביקשת ממנו דבר גוברת על החזקה.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מעצמו הגביה מציאה לחברו ואח""כ אומר שהתכוין לזכות לעצמו ולשטות בחברו, מי מקבל את המציאה?:1]כשאמר מפורש לפני ההגבהה שהולך להגביה לחברו ובזמן ההגבהה שתק?[נתיה""מ]    2]כשבזמן ההגבהה אמר שמגביה לצורך חברו? ומה הם הסברות?"	"1.נאמן.[נתיה""מ]   2.נחלקו הפוסקים, דעת הסמ""ע שנאמן, דעת הש""ך והנתיה""מ שאינו נאמן."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף ו	שי.ם לב שתשובה לשאלה 2 איננה מוסכמת	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ראה מציאה מרחוק ואמר לחברו ""תנה לי"" ולא אמר ""זכה לי"" והגביה חברו וטוען שהגביה לעצמו,  האם נאמן? ומה הטעם?:   1]כשעדיין לא נתנה לחברו?       2]כשכבר נתנה לחברו ואחרי שנתנה לחברו מבקש מחברו שיחזיר לו את המציאה - כי טוען שהתכווין לזכות בה לעצמו ואין לו עדים שהגביה לצורך עצמו? ומה הטעם?    3]כשכבר נתנה לחברו ואחרי שנתנה לחברו מבקש מחברו שיחזיר לו את המציאה כי טוען שהתכווין לזכות בה לעצמו ויש לו עדים שהגביה לצורך עצמו? ומה הטעם? [נתיה""מ]"	"1.כן - שהרי אף חברו לא ביקש שיזכה לו אלא שיתן והוא עדיין לא נתן לו.<br>2.לא - שהרי אילו היה מתכוין להגביה לצורך עצמו, לא היה נותנה לחברו.<br>3.כן - כי יש ב' טעמים בדין שאחרי שנתן אינו נאמן:א]רש""י מפרש משום שאנו תולים שההגבהה היתה עבור הנתינה לחברו...."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ראובן ביקש משמעון שיקנה סחורה מכספו הפרטי של שמעון ואח""כ הם יחלוקו בשוה ברווחים וקנאה שמעון וטוען שקנאה רק לעצמו, באיזה אופן לכו""ע לא נאמן? ובאיזה אופן נחלקו הפוסקים? 1]כשהיה לראובן כסף לקנות את הסחורה?  2]כשלא היה לראובן כסף לקנות את הסחורה?"	"1.לא, כי מסתמא קנאה עבור שתיהם וה""ז כמו מגביה מציאה לחברו..   2.נחלקו הפוסקים והרמ""א מביא את ב' הדעות בזה, י""א  שלא נאמן, וי""א שנאמן."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/אבידה /סימן רסט/סעיף ו		
